65~68

論主寫到這裡，大概覺得已經見道了，於是便說：「諸修斷者，略由五支攝受於斷，能於諸行如實顯了。」從這裡開始要修道了。 
 

此四經最後有攝頌云：「受與生及樂，亦說六入處，一一十二種，禪定三昧經。」意思是65經為受經，66經為生經，67經為樂經，68經為六入處經，每一經都教授12種方法，它們都叫禪定三昧經，也許因為每一經開始都有「常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察」等句。雖然每一經都是為出家弟子所說(住內法四所緣事)，但論母則加以區分：受經為住內法凡夫(異生)，生經為在家異生，樂經為諸外道，六入處經為住於內法有學。 若依這種解釋，則只有68經是為已見道的弟子而說。

從經文內容中，65經佛陀要弟子們如實觀察三受，66經要弟子們不應對五取蘊讚歎愛著，否則未來世將復生，若不讚歎愛著，便不生未來五取蘊，論母說這是因為在家異生對讚歎愛著的作用力不如實知故，能令諸行流轉雜染。67經很像66經，但論母說這是因為諸外道在入定時所生喜愛樂著的作用力不如實知。68經佛陀說明觸乃三事和合而生，觸滅則受滅；這是針對已見道有學弟子，於剩下的五取蘊作用力不如實知所作的教示。 

至於12種方法，則在65經最後說明，其他諸經最後則說，「如觀察，如是乃至作證十二經，亦應廣說」，不再重覆說明。照理說，這一組經共有48經，但南傳只有22.5及22.6二經。故這12種方法，可能是某個部派發展出來的。1觀察(解釋)，2分別(開示)，3種種分別(顯了)，4知(了)，5廣知(解)，6種種知(知)，7親近(等解了)，8親近修(近解了)，9習(黠了)，10入(通達)，11觸(觸)，12證(作證)。括弧內為攝異門分的譯法，其中「開示」一詞，意為顯示何者應遍知及何者應永斷等差別。前3者意在顯示，論母略釋為聽聞各別善取惡取；第4以後開始作意，如了者為了相作意，解者為勝解作意，略釋為正教現量比量境界。第7以後為「了」，如等解了為了自相，近解了為了共相，此二略釋為自相、共相，9和10略釋為如所有性、盡所有性。觸、證則略釋為入見究竟地。