延伸閱讀：https://samyuttanikaya.blogspot.com/2010/01/16-s-22-35-36-bhikkhu.html
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有異比丘來詣佛所。所問如上。差別者，「隨使使、隨使死者，則增諸數。若不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。」佛告比丘：「汝云何於我略說法中廣解其義？」時彼比丘白佛言：「世尊！色隨使使，色隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。世尊！若色不隨使使，不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是世尊，我於略說法中廣解其義。」如是乃至得阿羅漢，心得解脫。＜釋文＞若不能調伏隨眠，死了隨眠仍跟著你。以後轉世再生，由於攝取有隨眠行，「得入於彼諸行，生起世俗言說士夫數中。」由於跟著隨眠而死，死後再生，逐漸產生各種「士夫數」，如名、種類、族姓、飲食、領受若苦若樂、長壽、久住、所有壽量邊際，等等共八種士夫數。又如，工業革命以前，本沒有時尚；商人為了促進消費，乃發明之。於是乃有時尚教父、教母等士夫數。十五、十六兩經的本母都有提到「世俗言說」，可見得這都是印度傳統的輪迴信仰。若無隨眠而命終，這樣的人，無法用任何世俗言說來評斷。
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回覆刪除如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有異比丘來詣佛所。所問如上。差別者，「隨使使、隨使死者，則增諸數。若不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。」佛告比丘：「汝云何於我略說法中廣解其義？」時彼比丘白佛言：「世尊！色隨使使，色隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。世尊！若色不隨使使，不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是世尊，我於略說法中廣解其義。」如是乃至得阿羅漢，心得解脫。
回覆刪除＜釋文＞
若不能調伏隨眠，死了隨眠仍跟著你。以後轉世再生，由於攝取有隨眠行，「得入於彼諸行，生起世俗言說士夫數中。」由於跟著隨眠而死，死後再生，逐漸產生各種「士夫數」，如名、種類、族姓、飲食、領受若苦若樂、長壽、久住、所有壽量邊際，等等共八種士夫數。又如，工業革命以前，本沒有時尚；商人為了促進消費，乃發明之。於是乃有時尚教父、教母等士夫數。十五、十六兩經的本母都有提到「世俗言說」，可見得這都是印度傳統的輪迴信仰。若無隨眠而命終，這樣的人，無法用任何世俗言說來評斷。