七（及於色喜樂）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「於色愛喜者，則於苦愛喜。於苦愛喜者，則於苦不得解脫。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦。愛喜苦者，則於苦不得解脫。（以上非所應求）諸比丘！於色不愛喜者，則不喜於苦。不喜於苦者，則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛喜者，則不喜於苦。不喜於苦者，則於苦得解脫。」（以上是所應求）時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。＜釋文＞第七經和第五經的前半段內容相同。佛陀的意思似乎是，有人已知已明五取蘊的本質，仍然愛喜不捨，等於是愛喜苦，有被虐待狂。本母在此經之前所說的可愛業果之苦可能指此。解釋本經的本母則說，於所應求不如實知，非所應求而反生起，皆是愚夫之相。經文主要強調五取蘊乃非所應求。本母則說，諸老病死、非愛合會、所愛別離、所欲匱乏、愁歎憂苦、種種熱惱等等，於生為本一切諸行，才是非所應求。愚夫對這些事情反而覺得欣樂愛喜，認為這樣的人生才有意思。對於一切新奇事物，都深起樂著，因而造作積集於生為本所有諸業，無法解脫老病死等眾苦。
回覆刪除七（及於色喜樂）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「於色愛喜者，則於苦愛喜。於苦愛喜者，則於苦不得解脫。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦。愛喜苦者，則於苦不得解脫。（以上非所應求）諸比丘！於色不愛喜者，則不喜於苦。不喜於苦者，則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛喜者，則不喜於苦。不喜於苦者，則於苦得解脫。」（以上是所應求）時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
＜釋文＞
第七經和第五經的前半段內容相同。佛陀的意思似乎是，有人已知已明五取蘊的本質，仍然愛喜不捨，等於是愛喜苦，有被虐待狂。
本母在此經之前所說的可愛業果之苦可能指此。解釋本經的本母則說，於所應求不如實知，非所應求而反生起，皆是愚夫之相。經文主要強調五取蘊乃非所應求。本母則說，諸老病死、非愛合會、所愛別離、所欲匱乏、愁歎憂苦、種種熱惱等等，於生為本一切諸行，才是非所應求。愚夫對這些事情反而覺得欣樂愛喜，認為這樣的人生才有意思。對於一切新奇事物，都深起樂著，因而造作積集於生為本所有諸業，無法解脫老病死等眾苦。